:: بعد انقطاع دام سنوات (آخر رد :ابودحيم)       :: الشاب محمد سعود في ذمة الباري عزوجل (آخر رد :العباسي)       :: خيرت فاخترت الااختار ...!! (آخر رد :تاج المحبه)       :: افتراضي معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ..!! (آخر رد :Şђă₥5ăђ)       :: الَنْــاسْ كَوْمَ .. وَانْتَ يَاصَاحِبَيِ كَوْمَ....!! (آخر رد :اميره الاحمري)       :: AppleCare official Support in Saudi Arabia (آخر رد :يُوسف)       :: هلال آسيا . . إقتربت السابعة (آخر رد :خالد بن سعد)       :: ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (آخر رد :أبوسعيد)       :: سعودي يدفع نصف مليون ريال لامتلاك سيارة عمرها 115 سنة (صور) (آخر رد :Şђă₥5ăђ)       :: بالصور .. أغرب احتفالات الدول بعيد الأضحى (آخر رد :اميره الاحمري)      
صحيفة بللحمر الإلكترونيةمركز تحميل الصور على شبكة بللحمر
أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمــات، بالضغط هنا كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

رابط مختصر للموضوع :
إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
 نبذه عن قبائل الازد ومنهم رجال الحجر
قديم 13-04-09, 09:22 PM   #1

عضو مميّز
ابن سويعد غير متواجد حالياً
افتراضي نبذه عن قبائل الازد ومنهم رجال الحجر










لعلي ابدأ بسؤال تبادر الى ذهني عندما يقول قائل ان التاريخ العسيري المدون مكذوب ومزور ؟!!!
السؤال البديهي لمن يقول ذلك هو كيف عرفت انه مكذوب ومزور ؟
ثم أنني في موضوعي هذا سأعرج على بعض المؤرخين العرب وغيرهم الذين ذكروا عسير

اما مفاخركم يا ابناء عسير فهاكم اياها .

من هم أهل عسير ؟


الأزد ، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية ، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ . أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان وأزد غسان . وتفرعوا إلى قبائل عديدة مثل :البقوم وغامد وزهران والأوس والخزرج (الأنصار) ،و بارق و ألمع و بلقرن و رجال الحجر وهم ( بني شهر وبني عمرو و باللحمر و باللسمر ) ، و خزاعة و الغساسنة و (لخم وهم المناذرة) [1].

وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر


يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي: الدواسر ، و جَفْنَة، وغسّان، والأوس والخزرج، وخُزاعة، و غامد ، و زهران ،و مازن، و بارق ، و ألمع، و بلقرن و رجال الحجر وهم بنو شهر و بنو عمر و باللحمر و بالاسمر ، والعَتيك ، وراسب، ووالِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل،. وهناك من يقسمهم على هذا الأساس . قال ياقوت : الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة ، وأزد السراة ، وأزد عمان ، غسان


وبعد التقديم والتعريف ابدأ مباشره في المفاخر والثناء

أعظم المفاخر واشرفها هي مدح الرسول صلى الله وعليه وسلم

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد
روى الترمذي في سننه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية .

حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .

وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".

حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأزد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))
قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏

قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ ))

عن ابن عباس‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"


‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "

وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران

من عبق التاريخ :

وُصِف الأزد بأنهم من أعظم قبائل العرب وأكثرها بطونًا وأمدها فروعًا وتاريخ الأزد حافل في الجاهلية والإِسلام، ففي الجاهلية - قبل رحيلهم عن مأرب - كانت لهم السّيادة والسّيطرة على أجزاء كثيرة من بلاد اليمن .
وبعد تفرقهم ملكوا معظم بلاد الشّام والعراق وعُمان والحجاز والسّروات .
ولما كانت البعثة النبوية، ودعا الرسول صلى اللَّه عليه وسلم الناس إلى الإِسلام كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الإِسلام من الأزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة، وقد عرض على الرسول - صلى اللَّه عليه وسلم - الإيواء والنصرة .
وكان الأوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته صلى الله عليه وسلم وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم اللَّه (الأنصار)، وأثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه الكـريم ، كقوله تعالى: {وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً} وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} .
وقال صلى الله عليه وسلم: "لو أن الأنصار سلكوا واديًا أو شِعبًا لسلكت في وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار. فقال أبو هريرة: ما ظلم بأبي وأمي آووه ونصروه" .
وكان للأزد في الفتوحات الإِسلامية المواقف البطولية المشرفة، والذكر الحسن المعروف، إذ كان منهم: القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود .
وقد برّز من أبناء الأزد رجال كثيرون كان لهم أثر كبير في الثقافة العربية والإِسلامية، منهم: الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه الذي كان أكثر الصحابة - رضوان اللَّه عليهم - رواية لحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد شيخ الإمام أحمد، وهو أول من صنّف مسندًا للحديث في مدينة البصرة، والإِمام محمد ابن أحمد الطّحاوي صاحب المصنفات المعروفة، ومن أشهرها شرح معاني الآثار، والخليل بن أحمد مصنف كتاب العين، ومخترع علم العروض، وابن دريد مؤلف معجم جمهرة اللغة، ومحمد بن يزيد المبرد، صاحب كتاب الكامل في اللغة والأدب، والحافظ عبد الغني بن سعيد مؤلف أول كتاب في الموتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب، وأبو زيد الأنصاري، وأبو سعيد السكري، وأبو الحسن الهنائي، وغيرهم كثير .
كما برّز من أبناء الأزد شعراء فحول ، من أشهرهم في الجاهلية عبد الله بن سلمة أحد شعراء المفضليات ، وقيس بن الخطيم ، والشنفرى الأزدي، صاحب (لامية العرب) وهي القصيدة التي فاقت بشهرتها الأدبية واللغوية سائر ما نظمه الشعراء الجاهليون ، الأمر الذي أغرى العلماء بشرحها وإعرابها، وقد زادت شروحها عن خمسة عشر شرحًا . وتجاوز الاعتناء بها علماء العرب إلى المستشرقين، فدرسوها ونقلوها إلى لغاتهم، وأهم اللغات التي نقلت إليها الإنجليزية والفرنسية واليونانية والإيطالية والروسية .
ومن شعرائهم في الإسلام حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب ابن مالك - رضي الله عنهم أجمعين - والثلاثة - من شعراء الأنصار الخزرجيين الذين أبلوا بلاء حسنًا في الدفاع عن الإسلام والمسلمين ، والرد على شعراء الكفر الكثيرين

وبغض النظرعن ما لعبته عسير من أدوارسياسية وعسكرية في العصر الحديث والتي لا نحتاج أبدا لتصديق على صحتها ، فإن عسير هم أول من جهز جيشا مستقلا للجهاد خارج المدينة المنوره في التاريخ الإسلامي ودون أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم على علم به إلا عن طريق الوحي وهو جيش الصرد بن عبد الله أول قائد مستقل لجيوش الله في التاريخ الإسلامي في معركة جبل شكر التي إنتصر فيها المسلمون من أهل عسير على المشركين وهكذا هم أهل عسير منذ 1400 عام أهل حرب وقتال وأهل مبادرة وقرار مستقل وأهل حكمة وقيادة وسداد رأي مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله لهم بالنصر مع أنه لم يرد في الأثر ما يدل على أنه قد أمرهم بهذه الحرب عندما قدموا إليه . فأي فخر بعد ذلك تفوز به قبيلة أخرى على إمتداد الوطن العربي بل على إمتداد العالم الإسلامي ؟؟؟؟؟؟؟

يقول فينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

الأزد سيفي على الأعداء كلهم *** وسيف أحمد من دانت له العرب
قوم إذا فاجـؤا أبلوا وإن غلبوا*** لا يحجمون ولا يدرون مالهرب
قوم لبوسهم في كل معتـــــرك *** بيض رقاق وداوودية سلب
البيض فوق رؤوس تحتهااليلب*** وفي الأنامل سحر الخط و القضب
و أي يوم من الأيام ليس لهم *** فيه من الفعل ما من دونه العجب
الأزد أزيد من يمشي على قدم *** فضلا و أعلاهم قدرا إذا ركبوا
والأوس والخزرج القوم الذين*** بهم أووا فأعطوا فوق ما وهبوا
يامعشر الأزد أنتم معشر الأنف***لا يضعفون إذا ما اشتدت الحقب
وفيتم و وفاء العهد شيمتكم *** ولم يخالط قديما صدقكم كذبوا
إذاغضبتم يهاب الخلق سطوتكم*** و قد يهون عليكم منهم الغضب
يا معشر الأزد إني من جميعكم***راض و أنتم رؤوس الأمر لا الذنب
لن ييأس الأزد من روح ومغفرة*** والله يكلأهم من حيث ما ذهبوا
طبتم حديثا كما قد طاب أولكم *** و الشوك لا يجتنى من روحه العنب
والأزد جرثومةإن سوبقوا سبقوا*** أو فوخروافخروا أو غولبوا غلبوا
أوكوثرواكثرواأو صوبرواصبروا***أو سوهموا سهموا أو سولبوا سلبوا
صفوا فأصفاهم الباري ولايته *** فلم يشب صفوهم لهو ولا لعب
من حسن أخلاقهم طابت مجالسهم ***لا الجهل يعروهم فيها و لا الصخب
الغيث ما روضوا من غير نائلهم *** و الأسد ترهبهم يوما إذا غضبوا
أندى الأنام أكفا حين تسألهم *** و أربط الناس جأشا إن هموا ندبوا
فالله يجزيهم عما أتوا وحبوا *** به وما من صالح كسبوا

ويقول ايضاً رضي الله عنه
: "للأزد أربع ليست لحيّ: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحيّ عمارة لا يحتاجون إلى غيرهم، وشجعان لا يجبنون" .

صحابة من عسير


بخلاف المشهورين من الصحابه هناك بعضاً منهم لم يكن معروفاً فأردت أن اوردهم هنا رضوان الله عليهم أجمعين :

صرد بن عبدا لله الأزدي


حيث وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس مجموعة من الأزد قال ابن إسحاق ( وقد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم صرد بن عبدالله الأزدي ، فأسلم وحسن إسلامه في وفد من الأزد ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على من أسلم من قومه وأمره أن يجاهد بمن اسلم من كان يليه من أهل الشرك من القبائل في جرش .
ومن أخبار ذلك الوفد نلاحظ كيف أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ولى صرد بن عبدالله الازدي على قومه وعلى نشر الإسلام ومحاربة أعدائه ، وكيف أنه كان أهلا لتلك المسئولية ، وأنهم قد وفدوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ولذلك فهم أهل لحمل تلك الأمانة التي قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العلم في قريش و الأمانة في الأزد ) ، كما أخبر عليه السلام ( بأنهم أسد الله في أرضه ، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم ) .

حبيب بن عمرو

وهو حبيب بن عمرو بن شهر بن الحجر الازدي من سلامان ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد يبلغ عدده سبعة ، حيث أخرج ابن سعد بسنده عن سهل بن أبي حثمه قال ، وجدت في كتب أبي حبيب بن عمرو السلاماني كان يحدث فقال :
قدمنا وفد سلامان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونحن سبعة فصادفنا رسول الله خارجا من المسجد إلى جنازة دعي إليها فقلنا السلام عليك يا رسول الله فقال : وعليكم من أنتم ؟ فقلنا : نحن من سلامان قدمنا لنبايعك على الإسلام ونحن على من ورائنا من قومنا.... فعلمهم الرسول شرائع الإسلام وعادوا إلى بلادهم و ذلك في شوال سنة عشر من الهجرة .

عياض الحجري

هو الصحابي الجليل عياض بن سعيد بن جبير بن عوف بن الحجر الازدي ، شهد فتح مصر ، وسكن مع ابن عمه علقمه في الجيزه ، قال ابن الأثير : شهد فتح مصر وله ذكر ، ولا تعرف له رواية ، وذكر أبو سعيد بن يونس ، كما ذكر ابن أخيه عياض بن سفيان بن جبير بن عوف بن الحجر الازدي

عروة بن عياض البارقي
وهو صحابي جليل وقاضي عادل ، له صحبة مع رسول الله وروى عنه أحاديث كثيره

عرفجه البارقي الازدي
هو عرفجه بن هرثمه بن زهير البارقي الازدي وهو صحابي جليل وأحد أمراء الفتوح الإسلامية ، قال ابن الأثير وابن حجر و غيرهما عنه : ( عرفجه البارقي أحد أمراء الفتوح الاسلامية ، ونحن نعرف أنهم لا يؤمرون إلا الصحابة ) .

سويد الازدي
وهو الصحابي الجليل سويد بن الحارث الازدي ، وهو من ضمن الوفد الذي جاء الى النبي مع الصرد بن عبدالله الازدي .


مشاهير قالوا عنا :


وكان أنس بن مالك - رضي الله عنه - يقول: "إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس" .

وفي حج عام (579ﻫ) وصف الرَّحَّالة ابن جبير أزد السّراة بأنهم أهل صلاح وصدق نية، واعتقاد صحيح، فقال: "فلا تجد لديهم من أعمال العبادات سوى صدق النية، فهم إذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين على الأم المشفقة، لائذين بجوارها، متعلقين بأستارها، فحيثما علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها، وانكبابهم عليها، وفي أثناء ذلك تصدع ألسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب، وتتفجر لها الأعين الجوامد فتصُوب، فترى الناس حولهم باسطي أيديهم مؤمنّين على أدعيتهم، متلقنين لها من ألسنتهم على أنهم طول مقامهم لا يتمكن معهم طواف، ولا يوجد سبيل إلى استلام الحجر" .

وبمثل هذا وصفهم الرحالة ابن بطوطة، وأضاف: "وهم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا اعتراضهم. ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم، وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيرًا، وقال: "علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء" وكفاهم شرفًا دخولهم في عموم قوله صلى اللَّه عليه وسلم: "الإِيمان يمان والحكمة يمانية".
وذُكر أن عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركًا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبًا" .
واشتهر أزد شنوءة بكمال الخلقة البشرية. وفي الحديث في حق موسى: "كأنه من رجال شنوءة" .
ووُصِف بنو لِهْب من بني نصر بن الأزد بأنهم أعْيَف العرب، ولهم في ذلك أمور عجيبة ، وفيهم يقول كثير عزة .
تيممت لهبًا ابتغي العلم عندهم = وقد ردّ علمُ العائفين إلى لهب
كما وُصف بنو ثمالة، وهم إخوة بني لهب، بأنهم أهل رويّة وعقول ، وإليهم ينتمي محمد بن يزيد المبرد.
وذكرهم الشعراء، فأثنوا على خصالهم الحميدة، قال مُضَرِّس بن دُومي النهدي :
إذا الحرب شالت لا قحًا وتحَدَّمَت = رأيت وجـوه الأزد فيها تَهَـلَّلُ
حيـاء وحفظـًا واصطبارًا وإنهم = لها خُلِقوا والصَّبر للموت أجمـلُ
وهم يضمنون الجار من كلّ حادثٍ = ويمشون مشي الأُسْدِ حين تبسّلُ
يُرى جـارهم فيها منيـعًا مكرمًا = على كلّ ما حالٍ يُحبُّ ويوصَلُ
إذا سِيم جارُ القوم خَسْفًا فجارهم = عـزيزٌ حِمَاه في عَمَايةَ يعقِـلُ






شواهد من أقوال العلماء:

كان الأزد، وبخاصة أزد السّراة من أفصح قبائل العرب، شهد لهم بذلك العلماء عبر العصور ، بدءً ا بعصور الاحتجاج اللغوي، وانتهاء بعصرنا الحاضر.
قال أبو حاتم السجستاني: نزل القرآن على سبع لغات متفرقة في القرآن الكريم، وهي لغات قريش، وهذيل، وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن، وسعد بن بكر .
وقال ابن فارس: "ويروى مرفوعًا أن القرآن نزل على لغة الكعبين: كعب بن لويّ، وكعب بن عمرو، وهو أبو خزاعة" . وخزاعة - كما تقدم - قبيلة أزدية، نزلت بعد نزوحها من اليمن مكة وما جاورها. قال ابن شميل: الخزاعيون من أعرب الناس .
ووصف أبو حاتم السجستاني أهل المدينة - وجل أهلها من الأزد، وهم الأنصار - بأنهم فصحاء، لقلة ما يخالطهم من الأعاجم .
وقال الخليل بن أحمد: "أفصح الناس أزد السراة" .
وقال أبو عمرو بن العلاء: "كنا نسمع أصحابنا يقولون: أفصح الناس تميم وقيس وأزد السّراة وبنو عذرة" .
وقال أيضًا: "أفصح الناس أهل السروات، وهي ثلاث:وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن، أولها هذيل، وهي التي تلي السهل من تهامة، ثم بجيلة، وهي السّراة الوسطى، وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها، ثم سراة الأزد أزد شنوءة، وهم بنو كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد" .
ونقل ابن رشيق والسيوطيّ قول أبي عمرو هذا مصدرًا بعبارة: "أفصح الشعراء ألسنًا وأعربهم أهل السروات" ثم ساقا بقية النص على نحو ما أوردنا.
وقال المبرد: "حدثني علي بن القاسم الهاشمي قال: رأيت قومًا من أزد السّراة لم أر أفصح منهم، وكانوا يلبسون الثياب المصبّغة، قلت لأحدهم: ما حملك على لبس الثياب المصبّغة؟ قال: ابتغاء الحسن" .
وحدد الهمداني القبائل الفصيحة في عصره بقوله: "ثم الفصاحة من العَرْض في وادعة، فجَنْب، فيام، فزُبيد، فبني الحارث، فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام، فأرض سنحان، فأرض نهد وبني أسامة، فعَنْز، فخثعم، فهلال، فعامر بن ربيعة، فسراة الحَجْر، فدوس، فغامد، فشَكْر، ففهم، فثقيف، فبجيلة، فبنو علي، غير أن أسافل سروات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة" .
ووصف الهجري أزد السّراة بأنهم فصحاء، وأنشد لخمسة عشر شاعرًا منهم .

وربما كان من أسباب ثبات أزد السّراة على فصاحتهم أن جبالهم كانت "أحصن الجبال للدفاع، ورجالها من صفـوة العرب في البأس والبسـالة … ونفرة من الأجانب" .
وأرجع الشيخ حمد الجاسر فصاحة سكان السروات "إلى كون بلادهم بعيدة عن الاختلاط بمن ليس عربيًا، فطرق القوافل التجارية وطرق الحجاج الذين يأتون من خارج الجزيرة كلها لا تمر بهذه السروات، ومن هنا قل اختلاط أهلها بالأعاجم فصفت لغتهم وخلصت من العجمة" .

كما كتب الأستاذ الأديب سعود السديري أمير منطقة الباحة سابقًا، في مقال نشـره عام (1389هـ) بعنوان (ما أعجبني في منطقة السروات) كتب يقول عن أهلها: "ثم هم فوق ذلك يتمسّكون بالكثير من ألفاظ العربية الفصحى في محادثتهم العامة، وهي ظاهرة تبعث في النفس الاعتزاز، وتؤكد أن ما اعترى لغتنا في بعض المناطق إن هو إلا بسبب الاختلاط بغير العرب، والتأثر بما جلبوه من بضاعة لم تكن منطقة السروات من أسواقها في يوم من الأيام، ولهذا احتفظ أهالي منطقة السروات بالكثير من ألفاظ لغتهم الفصحى، وكم يسر المرء حينما يرى طفلاً صغيرًا يشـير إلى المؤنث القريب بقولـه: (تي) أو طلب حاجة من الآخر فيقول: (هب لي هذا) أو يستمع إلى المتكلم العادي عن شجرة العنب فيقول: (حَبَلَة) أو المكان المنخفض فيقول: (الوَهْدَة) أو المكان المرتفع فيقول: (الرَّهْوَة أو الشَّعَف) أو الطريق فيقول: (السُّبْل)أو كبير القرية وهو الذي دون شيخ القبيلة فيقول: (العَرِيف) أو الجبل الغليظ المنقاد في الأرض الذي يصعب صعوده فيقولالعِرْق)أو عن دعوته لى الآخر ليقترب فيقولهَلُّم)إلى غير ذلك من الألفاظ العربية المحضة التي تأتي دونما تكلف أو تقعّر"

بعض من كتب عن تاريخ اهل عسير وشجاعتهم من العرب وغيرهم :

كتاب البدو الوهابيون لجون لويس بوركهارد والذي قال فيه أن عسير قبيلة محاربه وهي الأكثر عدداً في جهات الجنوب وتمارس نفوذا كاملاً على كل القبائل المجاوره لها ويمكنها أن تجمع 15000 مقاتل

وكتاب رحله في بلاد العرب لموريس تاميزيه الذي رافق الحمله المصريه التركيه على عسير والتي بلغ تعدادها بعد انظمام الأشراف وبقية القبائل إليها حوالي 50000 مقاتل لمناصرة الحمله ضد عسير ظناً منهم أن جيش محمد علي باشا سوف ينتصر ويشرح المؤلف كيف هزم الجيش بعد كل هذه الحشود والمدفعيه والسلاح وبعد أن انسحب جميع من كانوا يناصرون عسير في الحرب بعد معركة الخميس وكيف وقع قادة الحمله على الهزيمه وعلى إستقلال عسير بكامل حدودها حتى الطائف مقابل سلامة من تبقى من الجيش وضمان خروجه إلى مكه .

كذلك بكتاب عسير خلال قرنين للكاتب د .عبدالمنعم ابراهيم الدسوقي الجميعي وهو كتاب وثائقي جميل شرح المؤلف به الكثير من الأحداث التي حدثت في المنطقه والحروب التي خاضها أمراء عسير من آل أبو نقطه وآل المتحمي ومنها معركة القنفذه التي انتصر فيها جيش عسير بقيادة طامي بن شعيب المتحمي على جيش محمد علي باشا وكذلك منها انتصار عبدالوهاب أبو نقطه المتحمي على جيش الشريف غالب بن مساعد واحتلاله لمكه وجده واقامة حلق العلم بها .










توقيع »
النفس مصيونھ من الڳذب والزيف
ماڳل ھرج اصدقھ لا عٺرض ..لي

اشوم عن ھرج الردي ..والملاقيف
الي سوالفھم ٺزيد المرض .....لي
رد مع اقتباس
 
 
قديم 13-04-09, 10:17 PM   #2

عضو مميّز
ابن سعيّد غير متواجد حالياً
افتراضي



ابدعت ياابن سويعد والله يعطيك العافيه

ماشاء الله عليك اخذت ربع ساعه واكثر وانا اقراء

لاكن بصراحه استفدت الكثير

تقبل مروري ولك مني جزيل الشكر









توقيع »

سلام لأهل المنتدى سر وجهار****تسليمة تـــــزها بغالي دررها

سلام من قلبي لــوافين لشبار****عد البروق اللي صدوق مطرها
رد مع اقتباس
 
 
قديم 18-04-09, 01:54 PM   #3

عضو فضي
غالي ومقامه عالي غير متواجد حالياً
افتراضي



الله يبيض وجهك على ذا الموووضوووع
وتقبل مرررررررررروري









رد مع اقتباس
 
 
قديم 25-06-09, 02:59 AM   #4

عضو مشارك
تركي99 غير متواجد حالياً
افتراضي



بارك الله فيك









رد مع اقتباس
 
 
قديم 16-05-10, 06:57 PM   #5

عضو مميّز
ابن سويعد غير متواجد حالياً
افتراضي



اشكر من مر على موضوعي









توقيع »
النفس مصيونھ من الڳذب والزيف
ماڳل ھرج اصدقھ لا عٺرض ..لي

اشوم عن ھرج الردي ..والملاقيف
الي سوالفھم ٺزيد المرض .....لي
رد مع اقتباس
 
 
قديم 20-05-10, 05:26 AM   #6

مراقب عام
سفير الجنوب غير متواجد حالياً
افتراضي



موضوع موثق بالإدله والبيان وفقك الله لفعل الخير .. فهذه المواضيع الموثقه التي أتمنى قراءتها والعودة لها بين وقت وآخر لإنها تحاكي تاريخ مليء بالفخر والإعتزاز خاصة عندما يكون معطر بقول الرسول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام. بارك الله فيك .









توقيع »



الله الأول وعزك ياالوطن ثاني
لأهل الجزيرة سلام وللملك طاعه
حنا جنود الحرس للقايد الباني
رمحه .. ودرعه .. وكف الشيخ وذراعه
مثل السيوف البواتر وان جنى الجاني
يضرب بها ارقاب من بالدار طماعه
رد مع اقتباس
 
 
قديم 14-06-10, 09:09 PM   #7

عضو مميّز
ابن سويعد غير متواجد حالياً
افتراضي



اشكر من تكرم ورد على موضوعي وهذ شرف لي
تقبلوا تحيات ابن سويعد









توقيع »
النفس مصيونھ من الڳذب والزيف
ماڳل ھرج اصدقھ لا عٺرض ..لي

اشوم عن ھرج الردي ..والملاقيف
الي سوالفھم ٺزيد المرض .....لي
رد مع اقتباس
 
 
قديم 24-06-10, 02:46 PM   #8

عضو ماسي
السمو غير متواجد حالياً
افتراضي



جزاك الله خيرا









توقيع »
رد مع اقتباس
 
 
قديم 19-08-10, 03:41 AM   #9

عضو مميّز
ابن سويعد غير متواجد حالياً
افتراضي



السمو
مرور رائع لا عدمتك









توقيع »
النفس مصيونھ من الڳذب والزيف
ماڳل ھرج اصدقھ لا عٺرض ..لي

اشوم عن ھرج الردي ..والملاقيف
الي سوالفھم ٺزيد المرض .....لي
رد مع اقتباس
 
 
قديم 30-10-10, 03:43 PM   #10

عضو نشيط
صقر شظى غير متواجد حالياً
افتراضي



الله يبض وجهك ويجمل حالك على الموضوع الي يرفع الراس









رد مع اقتباس
 
إضافة رد
مواقع النشر (المفضلة)
الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
الاسد, الحجر, رجال, عن, ومنهم, نبذه, قبائل
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
نسب قبائل رجال الحجر خالد بن سعد ::. بللحمر التاريخ .:: 83 30-07-13 11:25 PM
فصل القول في نسب عسير الهول صبيان فارس ::. بللحمر التاريخ .:: 8 10-03-13 09:48 PM
اسعار السيارات2009 ....جديد ابو مشاري ::. بللحمر الرياضة والسيارات .:: 2 26-03-09 11:44 PM
اكمال تفاصيل الميزانية ... الله يعين القارئ عاجل ::. بللحمر العام .:: 5 10-12-07 10:20 PM
 

منتديات بللحمر

↑ Grab this Headline Animator

المواضيع و التعليقات المنشورة لا تمثل رأي شبكة بللحمر (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML  PHP  INFO GZ Site_Map SITMAP SITMAP2 TAGS DIRECTORY

أقسام المنتدى

:::. منتديات بللحمر العامة .::: @ ::. بللحمر العام .:: @ ::. بللحمر الإسلامي .:: @ :::. منتديات بللحمر الأدبيه .::: @ ::. أدبيات بللحمر المنقولة .:: @ ::. بللحمر القصة والرواية .:: @ :::. منتديات بللحمر المتخصصه .::: @ ::. بللحمر التقنية.:: @ ::. استديو بللحمر للتصاميم والتصوير .:: @ ::. بللحمر الصوتيات و المرئيات .:: @ ::. بللحمر الرياضة والسيارات .:: @ ::. بللحمر التاريخ .:: @ ::. بللحمر الموروث الشعبي .:: @ ::. بللحمر كافيه .:: @ ::. بللحمر الترحيب والاهداءات .:: @ ::. بللحمر هـُن .:: @ ::. بللحمر الصحة والحياة .:: @ ::. رمضانيات بللحمر .:: @ ::. اللجنة المنظّمة لمسابقة رمضان .::: @ ::. المسابقة الرمضانية .:: @ ::. بللحمر التعليم .:: @ ::. بللحمر نيوز .:: @ ::. بللحمر الشعر والخواطر - شعراء المنتدى .:: @ :::. بللحمر عدسة الأعضاء .::: @ ::. أنباء بللحمر .:: @ ::. المخيم الدعوي الرابع ببللحمر 1434هـ .:: @ :::. منتديات بللحمر هـن .::: @ ::. بللحمر هـن الجمال والأناقة .:: @