أرسل لي أحد الأصدقاء الأعزاء (عادل الأحمري) إيميلا جاءه من زميله الشيعي فيه بعض حجج الشيعة وبعض الأحكام التي رأوا فيها أننا (السنة) نناقض أنفسنا فيها حيث جلبوا بعض الروابط (السنية) أو كما يسمونها بـ (الوهابية) التي - كما يزعمون - أنها تؤيد مذهب ولاية علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - وتفضيله على سائر الصحابة الكرام وقبل أن أبدأ في الرد على حججهم سأترككم مع ردودهم وروابطهم اللاتي جلبوها بهدف إقامة الحجة علينا :

الإيميل (باللون الأحمر) الذي جاء صديقي العزيز :

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الأدلة على احقية المذهب الشيعي الاثنى عشري وصحة معتقده ومن كتب سنية ومن موقع الوهابية الرسمي السعودي
في المملكة العربية السعودية
وفي وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

وذلك لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد




( إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق بأن يتبع ، وأن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق بأن يجتنب عنه )

1



(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)


خير البريه هم علي وشيعته

{ أولئك هم خير البرية } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك

شوف بنفسك الرابط وعن اي مصدر:

http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?nType= 1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=98&nAya=7&taf=TABARY&tashkeel=0




{ وَإنّي لَغَفَّار لمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَملَ صَالحًا ثُمَّ اهْتَدَى } قَالَ : إلَى ولَايَة أَهْل بَيْت النَّبيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْه وَسَلَّمَ


شوف الرابط التالي السطر الثالث قبل الاخير مااعرف اضلله بلون متميز


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=20&nAya=82

.........

ايضا في تفسير القرطبي

في السطر الثالث والرابع قبل الاخير


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=20&nAya=82

............ ......... .......


إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
يقول نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب

شوف السطر السادس والتاسع قبل الاخير

http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?nType= 1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=5&nAya=55&taf=TABARY&tashkeel=0


............ ......... ......... ......... ......... ......... ......... ......... .


1) سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ( 2) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ


إِنَّإن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري . وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال : يا محمد , أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك , وأن نصلي خمسا فقبلناه منك , ونزكي أموالنا فقبلناه منك , وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك , وأن نحج فقبلناه منك , ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا ! أفهذا شيء منك أم من الله ؟ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله ) فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ; فنزلت : " سأل سائل بعذاب واقع " الآية



شوف الحق من كتب الوهابيه ومواقعها:

http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=70&nAya=2


اذا ماتصدق ادعوا ب اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم

............ ......... ......... ......... ......... ......... ......... ......


............ .....


,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,


أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ‏ ‏ولي ‏ ‏كل مؤمن بعدي



ولي كل مؤمن بعدي : تاكد بعينك

http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=2&Rec=5721


وفي مسند احمد ايضا

http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=6&Rec=737

,,,,,,,,,,,, ,,,,,,

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه

http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=2&Rec=5722


..........


اثنا عشر صحابيا بدريا شهدوا على قول النبي المصطفى صلى الله عليه وآله في يوم الغدير

http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? hnum=633&doc=6&IMAGE=%DA%D1% D6+%C7%E1% CD%CF%ED% CB


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=6&Rec=612

............ ........


‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=2&Rec=5739


ايضا


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=6&Rec=736



............ .........


احب الخلق الى الى الله تعالى بعد النبي هو علي


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=2&Rec=5731


هذا كله والكثير في سنن الترمذي


http://hadith. al-islam. com/Display/ hier.asp? nNext=1&Doc=2&n=5720



رسول الله صلى الله عليه وسلم" إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض والآخر عترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما


إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح عليه الصلاة والسلام من دخلها نجا . ومن تخلف عنها هلك(السطر الخامس قبل الاخير)

ايضا قال إن نساءه لسن من أهل بيته


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=42&nAya=23


اقرا اقلا من السطر ال27 قبل الاخير حتى النهاية

............ ......... ......... ......... ......... ......... ......... ...


نزلت الآية في بيتها رضي الله عنها وهي ليست ممن شملتها الآية


‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏



http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? hnum=3719&doc=2&IMAGE=%DA%D1% D6+%C7%E1% CD%CF%ED% CB


............ ......... ......... ......... ...


المباهلة كانت الابناء للحسن والحسين وليس بالصحابة

وبالنساء كان لسيدة نساء الجنة فاطمة عليها السلام وليس بزوجاته

والانفس كان علي هو نفس رسول الله وليس عمر وابو بكر

فهل من مدكر

شوف بنفسك المصدر


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=3&nAya=61



تفسير ابن كثير انظر السطر الرابع والخامس قبل الاخير


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=3&nAya=61



‏المهدي ‏ ‏منا أهل البيت


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=6&Rec=616


النبي المصطفى صلى الله عليه وآله يبكي الامام الحسين عليه السلام


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=6&Rec=619



الائمة اثنا عشر كما يقول الشيعة

صحيح مسلم


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? hnum=3394&doc=1&IMAGE=%DA%D1% D6+%C7%E1% CD%CF%ED% CB






التقية

في القرآن وايضا في تفسير الطبري


http://quran. al-islam. com/Tafseer/ DispTafsser. asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=3&nAya=28



المتعة كانت على عهد المصطفى صلى الله عليه وآله فهل المسيار والمسفار وغيره كان كذلك


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? hnum=1141&doc=6&IMAGE=%DA%D1% D6+%C7%E1% CD%CF%ED% CB



أداء الخمس


http://hadith. al-islam. com/Display/ Display.asp? Doc=3&Rec=7282


هذا ذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع و هو شهيد


وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل


انصحك باتباع وطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وليس طاعة اسلافك المتعصبين فعقلك حجة عليك وانت ممن التمس فيهم التعقل


انتهى إيميل الشيعي ولم يقصر صديقي العزيز في الرد عليه ولكنني طلب منه السماح لي بالرد عليه بالشكل الآتي (باللون الأزرق) :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين ، وعلى آله الكرام الطاهرين ، وصحبه الأتقياء الطيبين ، وعلى من تبع نهج المصطفى السليم إلى يوم الدين .
أخي الكريم قد عرضت علينا بعض الروابط الإلكترونية التي تبين فيها المتناقضات لدى أهل السنة والجماعة في كلامهم ، وفي الحقيقة أني تعجبت منك كل العجب لأنك أتيت بروابط هي حجة عليك لا لك لأنك لم تقرأها بوضوح أو بتفصيل ، لذا أحببت أن أبيّن لك التوضيح والتفاصيل يا رعاك الله وهداك إلى الطريق القويم .
أولا : جلبت لنا دليلا من القرآن وهو (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر ... الآية) وذكرت أن المقصود بالحق هو تفضيل علي بن أبي طالب وحدثت هذه الواقعة في المدينة المنورة ، وهذا أمر مستحيل لأن الآية نزلت في النضر بن الحارث حين قال : اللهم إن كان هذا هو الحق (ويقصد نبوة محمد عليه الصلاة والسلام) من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . وهو ممن قتل يوم بدر صبراً . ولو راجعت الرابط إلى الأخير لوجدت أن فيه تفنيد للكلام الأول .
ثانيـًا : أما قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك (تفسير الطبري12/657) و دائما ما يعتمد الشيعة على الروايات الموضوعة والمكذوبة ليسندوا بها معتقدهم الباطل ومثال ذلك ما جاء في تفسير الطبري من الحديث "حدثنا ابن حميد, قال: ثنا عيسى بن فرقد, عن أبي الجارود, عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ" هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480 ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير أو الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم: تفسير ابن كثير (إِن الذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ثم أَخبر تعالى عن الأَبرار الذين آمنوا بِقلوبهم وعملوا الصالحات بِأَبدانهم بِأَنهم خير الْبَرِيَّة وقَد استدل بِهذه الآية أَبو هريرة وطَائفة من الْعلَماء علَى تَفضيل المؤمنين من البرية علَى الملائكة لقَوله " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِية " . وتفسير الجلالين " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " أي الْخَلِيقَة . وفي تفسير القرطبي (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) و " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِما على التعميم , أَو خير برِية عصرهم وقَد استدل بقراءة الهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلائِكَة , وقَد مضى في سورة " البقَرة " الْقَول فيه . وقَال أَبو هريرة رضي الله عنه : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلائِكَة الَّذِينَ عِنْده .
ثالثـًا : أما استدلالك بحديث : ( علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) فليتك أكملت شرح الحديث بالكامل الذي فيه ( ‏احتج الشيعة بقوله صلى الله عليه وسلم " إن عليا مني وأنا منه" على أن عليا رضي الله عنه أفضل من سائر الصحابة رضي الله عنهم زعما منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليا من نفسه حيث قال : " إن عليا مني " ولم يقل هذا القول في غير علي . قلت : زعمهم هذا باطل جدا فإنه ليس معنى قوله صلى الله عليه وسلم " إن عليا مني " أنه جعله من نفسه حقيقة , بل معناه هو ما قد عرفت آنفا , وأما قولهم لم يقل هذا القول في غير علي فباطل أيضا فإنه صلى الله عليه وسلم قد قال هذا القول في شأن جليبيب رضي الله تعالى عنه , ففي حديث أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزى له فأفاء الله عليه فقال لأصحابه : " هل تفقدون من أحد " ؟ قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا الحديث وفيه قال : " لكني أفقد جليبيبا فاطلبوه " فطلب في القتلى فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه . فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال : " قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه " ورواه مسلم , وقال صلى الله عليه وسلم هذا القول في شأن الأشعريين . ففي حديث أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم " . رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم هذا القول في شأن بني ناجية , ففي حديث سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبني ناجية : " أنا منهم وهم مني " . رواه أحمد في مسنده ‏وأما قوله (ولي كل مؤمن بعدي) فشرحه موجود كذلك في نفس الرابط – هداك الله – (وقد استدل به الشيعة على أن عليا رضي الله عنه كان خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير فصل , واستدلالهم به عن هذا باطل فإن مداره عن صحة زيادة لفظ بعدي وكونها صحيحة محفوظة قابلة للاحتجاج والأمر ليس كذلك فإنها قد تفرد بها جعفر بن سليمان وهو شيعي بل هو غال في التشيع , قال في تهذيب التهذيب : قال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي , وقال ابن حبان في كتاب الثقات : حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن أبي كامل حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ؟ قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي الحمار انتهى فسبه أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ينادي بأعلى نداء أنه كان غالبا في التشيع , لكن قال ابن عدي عن زكرياء الساجي : وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا ما لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال انتهى . فإن كان كلام ابن عدي هذا صحيحا فغلوه منتف وإلا فهو ظاهر , وأما كونه شيعيا فهو بالاتفاق , قال في التقريب : جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه كان يتشيع انتهى , وكذا في الميزان وغيره , وظاهر أن قوله بعدي في هذا الحديث مما يقوى به معتقد الشيعة وقد تقرر في مقره أن المبتدع إذا روى شيئا يقوي به بدعته فهو مردود .
رابعـًا : أما الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) أكرر وأقول اقرأ الشرح كاملا من الرابط الذي جلبته هداك الله فلا تكن ممن قال فيهم الله ( يؤمنون ببعض الحديث ويكفرون ببعض) وهذا الشرح من نفس الرابط وجاء فيه (‏وفي شرح المصابيح للقاضي : قالت الشيعة هو المتصرف وقالوا معنى الحديث أن عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلى الله عليه وسلم التصرف فيه . ومن ذلك أمور المؤمنين فيكون إمامهم , قال الطيبي : لا يستقيم أن تحمل الولاية على الإمامة التي هي التصرف في أمور المؤمنين لأن المتصرف المستقل في حياته صلى الله عليه وسلم هو لا غيره فيجب أن يحمل على المحبة وولاء الإسلام ونحوهما انتهى كذا في المرقاة .)
خامسـًا : أما الحديث ( إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ... الحديث ) لا أقول إلا أصلحك الله اقرأ الكلمتين اللتين بعد الحديث مباشرة وهما (إسناد ضعيف) أم أنك تأخذ من الكلام ما يعجبك فقط أنت مثل الذي يقول (ويل للمصلين ) ثم يسكت فيبيّن للجاهل أن مصير المصلين الويل !
سادسـًا : أما حديث السيدة أم سلمة فهو حديث غريب كما يظهر لك على الرابط الذي جلبته لنا (يا أخي اقرأ الشرح والإسناد فربما تكون حجة عليك كما هو واضح الآن) الله يصلحك .
سابعـًا : أما عن المباهلة فلم ينكرها أحد من شيوخ أهل السنة والجماعة فلماذا جلبت شيئـًا لنا ونحن موقنين به .
ثامنـًا : أما عن (المهدي منا أهل البيت) فخذ مني هذا الإسناد هداك الله : خرج الإمام أحمد في مسنده (2/75/ الرسالة )، وابن ماجة في سننه (5/541) بشار ) وغيرهما من طرق عن ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد الحنفية عن أبيه عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ وهذا إسناد له علتان :
الأولى : إبراهيم بن محمد الحنفية مجهول الحال لم يوثقه إلا العجلي وابن حبان
الثانية : ياسين العجلي ضعفه البخاري ، وقواه غيره
وقد أعل هذا الحديث نقاد أهل الحديث من المتقدمين : قال الإمام البخاري في تاريخه (1/317) وفي إسناده نظر. وقال العقيلي في ضعفائه (4/466 ) ( لا يتابع ياسين على هذا اللفظ وفي المهدي أحاديث صالحة الإسناد من غير هذا الطريق، وقال البزار في مسنده (2/244) ( وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ، وإنما كتبناه مع لين ياسين لأنا لم نعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه)، وقال أبو نعيم في حليته (13/177) ( هذا حديث غريب من حديث محمد)، وقال البوصيري قال في (المصباح ) (528) ( إسناد حديث علي بن أبي طالب فيه مقال) .

تاسعـًا : أما إمامة اثنا عشر رجل من قريش لم تقله الشيعة فقط ، فقد أوضحه التاريخ أمام الملأ :
1- أبو بكر الصديق (قرشي)
2- عمر بن الخطاب (قرشي)
3- عثمان بن عفان (قرشي)
4- علي بن أبي طالب (قرشي)
5- معاوية بن أبي سفيان (قرشي)
6- يزيد بن معاوية (قرشي)
7- مروان بن الحكم (قرشي)
8- عبد الملك بن مروان (قرشي)
9- الوليد بن عبد الملك (قرشي)
10- هشام بن عبد الملك (قرشي)
11- عمر بن عبد العزيز (قرشي)
12- الوليد بن يزيد بن عبد الملك (قرشي)
فهؤلاء اثنا عشر رجل من قريش حكموا المسلمين بعد الرسول – صلى الله عليه وسلم – فما الجديد في ذلك ؟ وكل من أتى بعدهم من الأمويين والعباسيين هم كذلك قرشيين إلى عام 656هـ حيث تفككت الدولة الإسلامية وتحولت إلى دويلات .
عاشرًا : أما التقية فهذا أمر بين المسلمين (عامة) وبين الكفار (عامة) ولا أدري ما دخلها بين مذهبين مسلمين (السنة والشيعة) ؟
الحادي عشر : أما عن المتعة والرابط الذي جلبته لنا فأكدت لي أنك شخص لا تقرأ وتفقه في الفهم يا أخي الكريم في الحديث يقول علي بن أبي طالب الرسول – صلى الله عليه وسلم – نهى عنها (يقصد المتعة) والمسيار هو زواج رسمي يختلف فقط عن غيره أن المرأة تتنازل فيه عن حق المبيت لا غير . لا أدري كيف تقارن بهذه المقارن العجيبة .
الثاني عشر : أما عن الخمس فهذا شيء مسلم به عند أهل السنة والجماعة ولم أعلم بأن أحد شيوخ السنة والجماعة نهى عنها أو أنكرها فهي للرسول وأهل بيته الكرام ولا تزال تؤدى هذه الفريضة إلى وقتنا الحاضر في السعودية لأهل البيت في الحجاز وفي الأردن .

أخيرًا :
أخي الكريم - هداك الله - :
إن عليـًا وابنيه الحسن والحسين من آل بيت الرسول الكريم ونحبهم ونعزهم ولهم المكانة العظيمة في قلوبنا ولا نبغضهم بل من يبغضهم ويسبهم فهو خارج من الملة ، إن الاختلاف الذي بيننا هو فقط في تقديس آل البيت وفي أولوية علي – كرم الله وجهه – في الخلافة .
وبمعتقدكم هذا تضعون علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – ضعيفـًا وحاشاه أن يكون أبا الحسن كذلك ، فلم نعرف من علي إلا الشجاعة في القول والفعل وأخذ الحق ، فلو كان علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – يعرف أنه الأولى بالخلافة من أبي بكر فلماذا سكت عن الحق ؟ فليس علي ساكتـًا عن الحق وليس جبانـًا يخاف أن يقول الحق ، ولماذا أمر علي بن أبي طالب ابنيه الحسن والحسين (ريحانتيّ الجنة وسيديّ شباب الجنة) أن يحرسا بيت عثمان بن عفان عندما اندلعت فتنة الأمصار وعلي أولى بالخلافة – كما تعتقدون – من عثمان ؟ فكيف يأمرهما بذلك؟
وحقيقة الخلاف بين علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – وبين معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – لم تكن بسبب الخلافة والولاية وإنما في مطالبة معاوية بالقصاص من قتلة عثمان بن عفان – رضي الله عنه - (ابن عم معاوية) وكان رد علي بن أبي طالب أن يصبر حتى تهدأ الأمور ولكن معاوية كان فيه العجالة فاستغل عبد الله بن سبأ الفتنة وبدأ يبث السم بين صفوف المسلمين حتى اندلعت الحرب بينهما ، بل إن معاوية لم يطالب بالخلافة بعد استشهاد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – حتى تنازل عن الخلافة الحسن بن علي – رضي الله عنهما – لمعاوية بعد أيام من توليه للخلافة ، وهذا ليس ضعفـًا في الحسن وإنما لحقن دماء المسلمين وهذا ما حدث حتى وفاة معاوية بن أبي سفيان سنة 60 هـ وبدأت فتنة أخرى بين الشهيد الحسين بن علي – رضي الله عنهما – وبين الخليفة الأموي يزيد بن معاوية وكان السبب فيها هم أعداء الإسلام لكي تضعف شوكة المسلمين وتنتهي دولتهم .
كلنا نحب عليـًا والزهراء والحسن والحسين وكل آل بيت رسول الله ونقدرهم ولهم خصوصية ليست لغيرهم ، ولكن لا نقدسهم التقديس الذي يخرجنا إلى الملة ، ولا نطوف حول قبورهم ولا نشركهم بالله لأنهم لن يرضوا بذلك أبدًا ، فنحن مسلمون موحدون ننتهج القرآن والسنة النبوية وإجماع أهل الصلاح والعلم البيّن الذي لا يخالف العقل والدين والواقع .

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى آل محمد وعلى صحبه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


أخوك – الفقير إلى عفو ربه - :
تركي بن سعيد آل صوفان الأحمري .