بقلم د. محمد الأحمري

اعلم رحمك الله أن من الجد ما هزل ومن الهزل ما جد، وأن مجالس الناس موبوءة، وكلامهم مسموم، فإن أردت تجنب سموم قولهم فلا تواصل القراءة، وإن أردت أن تطالع من الأوهام والشرور والكذب والحق والهدى والصواب، فاقرأ هذا النموذج والله يرعى عقلك وقلبك، ويجنبك سبل الضلال.


قيل تم حوار منه:


سمعته يقول: إن هذه حادثة صحيحة: فقد تأخر أحد الصحفيين المكلفين بالكتابة عن حضور بدء جلسة الحوار الإسلامي الغربي، أو الإسلامي المسيحي في الدوحة، فقال زميله يستحث: تأخرنا عن بدء المؤتمر أسرع! فرد الآخر: "ليش أسرع؟ الحوار ضياع للوقت، وما بيننا وبينهم أي اتفاق إلا في قضية جنسية واحدة"، وعلا الضحك الهازل، وجدّ الجدل وبدأت جلسة أخرى لتقييم حوار الأديان بين الصحفيين خارج قاعة الحوار، قال المهتم بالحوار: لا إن اليهود والنصارى ضد الإلحاد، قال: صدقني ما بيننا وإياهم أي اتفاق إلا الموقف من الشذوذ الجنسي، وهذا ظاهرا، أما خوافيهم فلا تسأل: [4 قسيس كاثوليكي رفعت عليهم قضايا شذوذ في أمريكا، وخطب البابا في زيارته هذه الأيام لأستراليا يعتذر عن فعل شذوذ القساوسة الكاثوليك فيها وانقسمت الكنيسة الأنجليكانية بين قساوسة شواذ وغيرهم] وعقب آخر: الجميع يتحدثون عن شذوذ الرجال ويتحاشون الحديث عن شذوذ النساء، إذن فأنت تتحدث معهم أو تحاورهم عن اختلاف تام على كل شيء في العالم والاتفاق معهم في نصف قضية جنسية فقط!!".


كان هذا جدال الصحفيين في الدوحة، أما عن حوار مدريد، فقد تصدى أحد المتحدثين المتظاهرين بالفهم، وقال: إن الحوار في الدوحة ومدريد لا يمكن أن يكون إلا إلهاء عن إبادة المسلمين في أربع جبهات إبادة قائمة في أفغانستان والعراق والصومال وفلسطين، ويسمون إبادتهم حوار مسيحيا إسلاميا، كما يسمون احتلالهم تحريرا، وكما يسمون العبودية لهم اعتدالا، والاستسلام فهما، فإذا سمعت كلمة من إرهابي مسيحي فحاول أن تتذكر عكسها فهو الصحيح، ثم قال وهناك إبادة ثقافية عامة من كتب المناهج إلى اللغة، إلى تكريه الناس في عزتهم وكرامتهم ودينهم وأخلاقهم وقد نجحوا.


أما أحد الظرفاء، فقال أتعجب لمشائخ يحاورون اليهود والبوذيين والنصارى وأحدهم لا يقبل بتوظيف شخص في القضاء إن كان من قرية نائية في أطراف منطقة القصيم، بشبهة أنها قد تحسب على منطقة أخرى، وقد يقبل إذا كان المتوسط له يقرّبه للحكم زلفى! ويرى نفسه قد اقتحم كل عقبة وتجاوز كل حد لو وظف حجازيا أو شرقيا أو شماليا، مما أضطر إليه في زمن الإصلاح، فضلا عن أن يقتحم عقبة لقاء بمعتزلي أو أشعري أو شيعي، ولكن للكاميرات والانتدابات حكمها الغلاّب، فأصبح اللقاء مشروعا مع الصهاينة المتعصبين والوثنين ومن يقول إن الله ثالث ثلاثة أو أنه حالّ في كل شيء، ومن يعبد فأرا أو فرجا، ثم شكر الله جل وعز أن هيأ لهؤلاء المشائخ الملك عبد الله، ففتح لهم المزيد من الجيوب وسيلة لفتح عقولهم، أو آذانهم، ويهذب أعرابيتهم وتعصبهم، فأصلحهم الله به على أخرة من أمرهم ومن أعمارهم، ولا تستغرب فقد يمن الله بالوعي ولو بعد الثمانين.





وأما الساخر الخبيث الآخر الذي لا يفتأ يعيد مثلا دائبا على ترديده: "أكرم من حاتم وأبخل من..[ ثم يذكر اسم شيخ ما]، وأنه من المشائخ الذين يبحثون عن استعادة دور ولّى، ولكن قد يستعاد استنساخهم، فهذا الشيخ له في كل مسيرة للدين سيرة. لكن بسبب هرطقة صاحبنا سُحب منه الكلام، لنستمع للمفكرين العظام.


أما الصحفي الذي يرى أنه يفهم خفي السياسة ويترك لنا معشر العامة ظواهرها، فقد زعم أنه عُقد مؤتمر فضائي بين بوش وعبد الله وخوان والبابا، واتفق الحاضرون بموجبه أن يقوم الملكان الصالحان الصادقان عبد الله وخوان ومن خف معهم، للأمر بحرب التطرف، على أن يقوم بوش وأولمرت والناتو ومن استطاع من غيرهم بحوار التطرف، ولهذا فوراء المؤتمر حكمة وحنكة وتخطيط.


أما مثقف المجلس، فنقل عن جريدة هارتس (الأرض أو أرضنا بالعبرية)
http://www.haaretz.com/hasen/spages/1003217.html، أنها قد علقت على طلب قدوم صهيوني إسرائيلي إلى اللقاء في مدريد بأنه محاولة للتقرب السعودي لإسرائيل، وإظهار الاعتدال، ونقل أن نظير مجلي مندوب جريدة الشرق الأوسط في إسرائيل تحدث عن هذا التقارب الإسرائيلي السعودي وذكر مقابلات أجرتها الجريدة مع شخصيات إسرائيلية، وذكرت أن هناك مقدمات لهذا منها لقاءات سرية سعودية إسرائيلية، ومنها طلب الموقع السعودي إيلاف فتح مكتب في إسرائيل، فعقب الأديب لكن لعل هذه إشاعات تشويهية كالتي قيلت قديما عن صاحب الموقع وعلاقاته، أشنع من هذه!


وتابع مثقف المجلس: أما جريدة المدينة في ملحقها يوم الجمعة (الرسالة ص 4)، فهي التي أعطت تعليقا عميقا جدا قالت: "إعلان مدريد انطلاقة جديدة لغلق صفحة صدام الحضارات"، أما الأستاذ الكاتب والروائي، فقد لمح إلى أن الحضور قد يكون من قبيل المهمات الرسمية "من باب تأدية الواجب وكمهمة رسمية"، ثم قال كما نقلت الجريدة في الصفحة ذاتها: "العالم قد تغير، ولم يعد كما كان، فلسنا نحن اليوم في عهد الحروب الصليبية".وهنا تخلى الشيخ الورع عن منعه التصفيق ووقف مصفقا ومؤيدا لما وفق الله له المعلق من الحكمة.


قال تقي المجلس الليبرالي الورع نعم حاشا لله، حاشا لله، لقد تجاوز النصارى زمن الحروب الصليبية الدينية، هذه حروب غير مقصودة، حروب بالصدفة، حروب ديمقراطية وتحديثية تطويرية، والأستاذ موفق دائما في ورعه محقق في أقواله، يلتزم بالسند فيما يروي، وبالرأي المنضبط فيما يجتهد فيه، وقد اتضح له أن الصهاينة والنصارى أصبحوا علمانيين لا يقيمون للمسيحية ولا لليهودية قائمة، فاليهود جاءوا لفلسطين بدوافع علمانية، لأنها أرض فارغة، لا لأسباب دينية كما يتوهم المتدينون المتعصبون، أما النصارى فكيف تتهمونهم بالحرب الدينية وقد أعلن بوش توبة نصوحا حتى من كلمة حرب صليبية!


أحد الهادئين في اللقاء، وهو كثير الصمت نادر الكلام، قال كلاما مثيرا: "قللوا الكلام فقد انتصر اليهود والنصارى في حرب الأفكار، بإعلامهم المعرّب الذي يحاصرنا من كل مكان، صحافة وتلفازا، إعلام بلساننا حتى لقد استطاعت أن تقنعنا أن إبادة العراقيين وسرقة النفط واحتلال الخليج وإبادة الأفغان والفلسطينيين والصوماليين، مجرد حرب إرهاب وليست كما هي حقيقتها: إبادة وسرقة وإرهاب وقضاء حاسما على المسلمين وإذلالا للباقين، ونهبا للثروة والسياسة، وتجميد الحكومات، وتسخيرها لحرب الشعب، واستطاعت أن تجعل من المنافقين عبيدها أصحاب التأثير والتوجيه، وتقتل وتسجن وتطارد وتذل كل من يشير إلى جرائمها العظمى، ثم تسمي كل هذه الفاشية المسيحية والإرهاب اعتدالا وحوار"


استفز الجميع قوله وبقينا نفكر قليلا فيما قال!!


فنحن بين مصدق ومستغرب ومكذب!


أما الأديب المشغول دائما بقصيدة: "قفا نبك"، فقال لقد خطر ببالي ـ فقاطعه ماكر المجلس: أكيد إنك تريد منا أن نقف ونبكي على المؤتمر ـ فأكمل الأديب قوله: دع الهزل فنحن جادون: إن مؤتمر الحوار فيه فوائد خمس جليلة هي فوائد السفر في قوله "سافر ففي الأسفار خمس فوائد" البيتين المعروفين، وأزيد سادستها وهي خاصة بهذا المؤتمر، وهي بيت القصيد، فهي التصييف في أوروبا، وما أدراك عنها هذه الأيام لمن يعيش مثلكم في الرمال المجمرة، ثم سابعة الفوائد وهي خاصة أيضا: انتدابات كريمة للاصطياف وهذا حقهم ونعمة الله عليهم التي لا يليق الاعتراض عليها من ذي عقل وأدب، ثم أراد أن يثبت أنه مثقف في غير الشعر فقال: وليس إلا الشيوعيون من يطالبون بالعدالة والمساواة الشعبية حتى مع المشائخ والسياسيين في حق الاصطياف، أما أهل السنة والجماعة فهم أقرب للرؤية الرأسمالية في تفهم الأمور.


لم يمهله الماكر، وقال: لقد جمع الله لأديبنا بين "قفا نبك" وتذكر فوائد السفر، ومعرفة مناخ أوروبا الآن، وعقيدة أهل السنة واتفاقها مع الرأسمالية ومفارقتها للشيوعية، ولكن أيها الأديب الكبير ترى هل كانت عقيدة أهل السنة والجماعة لتتفق مع الرأسمالية لو انتصرت الشيوعية أو كانت أمريكا اشتراكية؟


فرد الأديب: دعك من "لو" فهي تفتح عمل الشيطان.


عاد المتحدث الهادئ ليكمل قوله المقطع:


ثم عقب بكلام غريب، قال إن كثيرا من مال النفط العربي يذهب لإبادة الأفغان والعراقيين ولنصارى الحبشة لإبادة الصوماليين المسلمين، ويذهب لتقوية جواسيس دحلان وعباس ضد الفلسطينيين ولإبادة المقاومة، وقال إن الصهاينة أرحم لغزة وأهلها من العرب المجاورين والبعيدين فالعدو الصريح قد سمح بدخول الطعام والوقود، أما العرب فهم في حرب مفتوحة مع الأحرار في غزة والضفة وغيرها، وهمّ المغلوبين على أمرهم في العالم العربي تجنيد الشعوب للتدمير الذاتي.


قال أحدهم هذا كلام كبير كثير، يحتاج توثيقه أو شرحه زمنا، فدعنا منه.


وأحدهم كان حريصا على إظهار البراعة في التحليل السياسي، فقال: نحن اليوم أمام حركة ردة وإرهاب ثقافي مسيحي، يتظاهر بحرب الإرهاب وهو يدس ما هو أفظع، نحن أمام مبشرين جدد بالاحتلال والنهب المسيحي، مبشرون من جلدتنا، ولكنهم أوفى لهم من أنفسهم، هؤلاء المبشرون يريدون لنا أن نقتنع بقهرهم واحتلالهم، وحسن نياتهم، هؤلاء المحاورون يعملون على امتصاص الصدمة!


ثم استدل فقال كانت الشركات التي تحترم نفسها توظف موظفا تسميه "مصّاص الغضب" همه أن يتلقى الزبون الغضبان الذي أخلفت البضاعة أمله، فيستقبله بطريقة مرحة متعاطفة وإن أدى الأمر إلى نقد التصرف غير المقصود الذي حدث من الأغبياء في قسم "كذا" ويعد الزبون بحسن التصرف مستقبلا، وقد يقوم بتبديل البضاعة مع دزينة من الابتسامات.


وهز أحد المتثاقفين رأسه ساخرا بما سمع، وقال إنه فهم من كلام الخازن في جريدة الحياة، أن سبب هذه المؤتمرات كثرة المال، عند الدول العربية الغنية، ومجاكرة الحكومات الفقيرة للغنية، ولتقول: حتى نحن نستطيع أن نقيم مؤتمرات، ثم قال إنه يضيف لقول الخازن: إن كثرة المال وانعدام أي برنامج سياسي، وغياب أفكار التنمية وبرامجها جعل عشرات ومئآت الملايين تصرف في "الهرجة" بلهجته تعني مجرد الكلام!


وآخر أحب أن يكون دبلوماسي، فقال: بما أننا لم نحضر حوارات الأديان الرسمية، فقد تناقشنا عن الموضوع استجابة للضجة الكبيرة، وبخاصة أن بعض الإعلام جعل الحوار أهم من استعادة الأسرى الذين كانوا لدى الصهاينة واستعادتهم المقاومة، ولأن استعادة الأسرى كانت مؤلمة للصهاينة، ولهذا كان الحرص على عواطفهم كبيرا حتى لا تجرح مشاعرهم في يوم حزنهم، وهذا يستلزم صرف النظر عن فرح المسلمين بعودة أسراهم، ولأن الأمور قد تبدلت فالصهاينة أصبحوا مشغولين بالحوار، وهم اليوم حمائم سلام حزينة، لا تليق الشماتة بهم.


وكان في مجلسنا أحد البلغاء المتخيلين الذين لا يشهدون مجلسا إلا حرصوا على الكلام من أجل الكلام، ومن أجل تنميقه، وصفصفة سجعه ونثره، أو التأصيل له، أو البحث عن شاهد ينصبه على قبر فكرة قتلها، فبدأ يرشد إلى تسمية لهذه المقالة، وقال نسميها (إملاء ما من به الرحمن عن الحوار في بلاد الأسبان)، وقال أو: (فتح المجيد في شرح بيان مدريد)، فقال مناصر له: بل نسمي المقالة "إرشاد المريد إلى فتوحات مدريد) وألح أحدهم على عنوان: "القول السديد عن مؤتمر مدريد" قال ثم أجروا القرعة ففاز عنوان لم يوضع في قائمة القرعة، كما رأيتم! حاكيا عدل المستبدين الديمقراطي؛ حيث ينتخب الناس الحاكم وهو فوق كل انتخابات، فلو صوتوا لغيره لخرج اسمه هو في كل ورقة.


وبعد قليل جاء الطعام ومدت السفرة للمحللين والمفكرين والفلاسفة والمفتين، فنسوا كلما تفلسفوا به قبل قليل، فلا ترى إلا الأيدي صاعدة نازلة، وقد تسمع حفيف شعر أيديهم من سرعتهم، فلما شبعوا وامتدت كروشهم بحسب إمكاناتها الحقيقية والقسرية، قلت لهم تخيلوا أنكم في مملكة الملك خوان وتسخرون بمؤتمره في مدريد، ألم يكن ليرسل عليكم جواسيسه فتقضون ما شاء الله من السنين في السجون، فرب كلمة تهوي بالعبد في السجن ثلاثين خريفا، ولكن الله قد مد لكم مَسك الحرية، في بلاد الحرمين فها أنتم تعترضون ثم تأكلون ثم تعودون شابعين سالمين آمنين لا تخافون.


وبعد أن نقلت عنهم ما سبق، أحببت أن أكون واقعيا جدا، فتوهمت أن القول السابق قد يكون كثير منه باطلا، وأن العقل يوجب تأمل فوائد المؤتمر والخلاص من السلبيات، ومن الأقلية الناقدة التي تفسر كل خير بأنه شر ماحق، أو أنه مخطط خبيث ماكر، أو مؤامرة، ولا ترى في العالم إلا سلسلة مؤامرات لا تنتهي، فوددت لو أنتزع بأي وسيلة عقلية المؤامرة من هؤلاء المتثاقفين، فيد الله مع الجماعة، والحق لا يخرج عن قول قيل من الراشدين والحكومات الراشدة التي أدارت وأرسلت المحاورين، وأردت أن تتجنبوا مجالس الهزل وحضورها فهي ضارة بالعقل والعاطفة والدين والسياسة، وما سقناه إلا للعبرة ـ أسأل الله ألا يجعلكم عبرة ـ بمواقف من يضل، والله يصونكم ويرعاكم، ويغدق عليكم الفضل وأنوار الفهم.